Quid est homo prosperus? Secundum normas librorum de successu in aeroporto, successum sic intellegere possumus: successus tantum triginta puncta ingenii et laboris constant, sed centum punctis praemiatur. Nonne? Plerique libri de successu in aeroporto homines docent quomodo venditionem personalem exerceant ut brassica aureo pretio vendi possit.
Secundum hoc exemplar, Fang Zhouzi sine dubio homo satis infelix est.
Dente Zhouzi, male homo
Iam anno MCMXCV, Fang Zhouzi doctoratum in biochemia ab Universitate Civitatis Michiganensis in Civitatibus Foederatis Americae accepit. Hac sola arte professionali, vitam tranquillam et praeclaram in Civitatibus Foederatis Americae degere potest. Attamen, ab iuventute, amorem quasi poetam sentiebat, nec pretium vitae suae in laboratorio consumere volebat, itaque domum redire constituit.
Medicus in Civitatibus Foederatis Americae studens, reditus eius in Sinam celerem incrementum oeconomicum Sinarum per plus quam decennium assecutus est. Cum Fang Zhouzi et artium et scientiae qualitate praeditus, facile melius se habere potuisset. Plerique condiscipulorum eius domos luxuriosas et currus claros habere debent.
Via Fang Zhouzi ad merces adulterinas reprimendas decem annos integros complevit ex quo situs interretialis contra merces adulterinas "New Threads" anno MM condidit. Fang Zhouzi dixit se quotannis circiter centum merces adulterinas reprimere velle, quod mille intra decem annos adipiscitur. Accedit quod Fang Zhouzi, qui semper cum veris loqui gaudet, per decem annos fere numquam defecit in rebus adulterinis reprimendis. Corruptio academica singillatim detecta est, impostores veras species ostenderunt, et publicum singillatim illuminatum est.
Fang Zhouzi autem non magnos fructus accepit, et adhuc populus continentalis per situm interretialem "New Threads" normaliter inspicere non potuit. Quamquam Fang Zhouzi toto orbe terrarum clarus est, non tamen propterea fortunam sibi comparavit. Reditus eius maxime ex scriptis librorum scientificorum popularium et columnarum mediorum provenit.
Fang Zhouzi hactenus duodeviginti libros de rebus scientiae popularis scripsit, sed ut scriptor rerum scientificarum popularium, libri eius non bene venditi sunt. "Ex libris quos scripsi, is qui plurimum venditus est decem milia exemplarium vendidit, quod longe abest a libris qui salutem servant, qui decem miliones exemplarium habent." Cum de volumine venditionum operum rerum scientificarum popularium interrogatus esset, ita respondit. Quod ad reditus attinet, non multo altior est quam operarii publici.
Non caret Fang Zhouzi occasione fortunae acquirendae. Societas productorum curationis valetudinis dixit se centum miliones Yuan amisisse propter revelationem Fang Zhouzi. In nonnullis casibus lactis conexis, non difficile est Fang Zhouzi miliones lucrari dummodo os aperiat. Infeliciter, secundum quasdam vulgares theorias successus, Fang Zhouzi intelligentia emotionalis nimis humilis est et nullas has occasiones acquirendi tangit. Decem annos, multos inimicos sibi fecit, sed numquam commoda indebita accepisse compertum est. Hac in re, Fang Zhouzi vere ovum continuum est.
Falsificatio non solum pecuniam non attulit, sed etiam multum pecuniae perdidit. Fang Zhouzi quattuor lites amisit propter tutelam quarundam copiarum localium et absurdas sententias iudiciales. Anno 2007, falsationis accusatus litem amisit. Ratio uxoris eius tacite quadraginta milibus yuan debita est. Altera pars etiam ultionem minatus est. Desperatus, familiam suam ad domum amici ducere coactus est.
Paucis tantum diebus ante, "defectus" Fang Zhouzi ad culmen pervenit, paene vitae periculo sublato: die XXIX mensis Augusti, a duobus hominibus extra domum suam oppugnatus est. Alter eum aliqua re aethere suspecta anesthesizare conatus est, alter malleo armatus erat ut eum interficeret. Feliciter, Fang Zhouzi "ingenio acuto, celeriter cucurrit et globulum vitavit" levibus tantum vulneribus in lumbis.
Fang Zhouzi nonnulla "errores" expertus est, sed impostores et impostores quos detexit nihilominus prosperi erant, quod fortasse alterum magnum eius errorem est.
"Dr. Xi Tai" Tang Jun hactenus veniam non petiit et novam societatem condidit ut in foro Americano se offerat. Zhou Senfeng adhuc firmiter in munere suo ut officialis localis sedet, et Universitas Tsinghua nihil de plagio respondit. Quamquam Yu Jinyong evanuit, non audivit eum de his factis illegalibus suspectis investigatum esse. Est etiam Li Yi, "sacerdos Taoista immortalis", qui tantum "a Societate Taoistica se abdicavit" postquam detectus est. Nihilominus, nulla relatio est de gravissimis criminibus eius suspectis, ut fraude et arte medica illicita. Fang Zhouzi etiam confessus est se de protectione Li Yi a copiis localibus sollicitum esse et animum exspectantem habuisse de eo num Li Yi tandem in iudicium vocaretur. Multi quoque professores falsas accusationes fecerunt et plagium scripserunt. Postquam Fang Zhouzi eas revelavit, maxima pars eorum discesserunt. Pauci ex eis investigati et intra systema tractati sunt.
Dente Zhouzi debet vapulare
Libertas falsariorum et fraudatorum vehementer discrepat cum solitudine Fang Zhouzi. Haec res vere mira est in societate hodierna. Attamen, impetum in Fang Zhouzi etiam inevitabilem ex evolutione huius rei mirae esse puto. Propter defectum poenae systematicae in falsarios, eos impunitos relinquere re vera falsarios periculo subiicit.
Nonne? Cum fraudatores detecti sunt, media irruperunt et primo tremuerunt, sed cum res publicae praeterirent, invenerunt formalem poenae rationem non sequi. Etiam omnibus generibus relationum uti possunt ut politicam in bona privata convertant et iudicia quasi pignus eorum agant. Fang Zhouzi, cum te ipsum detectes et media te denuntiant, firmus sto. Quid pro me facere potes?
Post crebros impetus, fraudatores viam invenerunt: nulla est systemata sonora ad sequendum, divulgatio mediorum non nimis timet, opinio publica mediorum, omni tempore tumultum facit, omni tempore nimis cito obliviscitur.
Praeter instrumenta communicationis socialis, fraudatores etiam invenerunt Fang Zhouzi unicum hostem sibi obvium esse, non systema. Itaque credunt se, Fang Zhouzi interfecto, viam ad merces falsas reprimendas depulisse. Aggressor eum quod veritatem dicebat oderat et credidit, cum deletus esset, falsitatem praevaluturam esse. Quia unus tantum in pugna est.
Causa cur aggressor ausus sit Fang Zhouzi modo frenetico necare est quod saepe investigatio talium rerum valde debilis est. Aliquanto ante, Fang Xuanchang, editor ephemeridis Caijing, qui cum Fang Zhouzi in reprimendis mercibus falsis cooperatus est, graviter vulneratus est cum duo homines eum virgis ferreis aggressi sunt dum ab officio discedebat. Postquam rem ad vigiles rettulit, ephemeris duas epistulas ad ministerium securitatis publicae misit, attentionem implorans. Ex quo evenit causa criminalis vulgaris sine ullis copiis vigilum.
Fang Zhouzi dixit: “Si organa securitatis publicae satis attentionis impetui in Fang Xuanchang dedissent et statim causam investigavissent et solvissent, maxima victimis praesidium praebuisset, et casus quem hac vice persecutus sum fortasse non accidisset.” Cogitabile est fugam e rete sceleratorum demonstrationem esse malorum factorum.
Scilicet, ex experientia praeterita, impetus Fang Zhouzi nimis magnus est. Si duces commissionis politicae et legalis terminum ad scelera solvenda postulaverint, probabilitas scelera solvendi non nimis humilis erit. Tamen frigide dicere volo, si causa Fang Zhouzi non laesa sit, iustitiam et imperium legis in societate nostra inveniri non posse. Attamen, etiamsi causa Fang Zhouzi solvatur, probabile est victoriam imperii humani fore. Sine solido systemate sociali, etiamsi Fang Zhouzi incolumis sit, sors universa delatoribus et occultis in hac societate adhuc sollicita est.
Moralitas et iustitia sic corruerunt
Olim, cum philosophiam moralem studerem, non plane intellexi cur "Theoria Iustitiae" tota de distributione esset. Postea, paulatim intellexi distributionem fundamentum moralitatis socialis esse. Ut apertius dicam, mechanismus socialis requirit ut boni homines bonos exitus habeant. Hoc solo modo societas moralitatem, progressum et prosperitatem habere potest. Immo, moralitas socialis regredietur et propter corruptionem in ruinam et collapsum cadet.
Fang Zhouzi decem annos contra merces falsas reprimit. Quod ad lucrum personale attinet, dici potest "aliis nocere, sibi non prodesse". Unicum commodum est iustitia socialis. Falsoribus singulis, igne directo, nullum locum ubi se occultaret effecit. Palatium academicum et puritatem ultimam moralitatis socialis per decem annos servavit, et propter suam existentiam vires malas timere permisit.
Fang Zhouzi solus daemonibus restitit, velut vir nobilis, purus et gravis. Fama "pugnator" insignis factus est ob merces falsas reprimendas, paene martyr factus. Fang Zhouzi, fortasse nobilis humanitas, sed toti societati, dolor est.
Si societas nostra, qualis Fang Zhouzi fuit, firma et incorrupta est, sed ii qui magnas contributiones ad moralitatem socialem et iustitiam contulerunt bonos fructus non accipiunt, immo contra, illi fraudulenti meliores melioresque fiunt, tum moralitas socialis et iustitia nostra celeriter corruent.
Uxor Fang Zhouzi exspectat ut vigiles Pechinenses homicidam quam primum comprehendant, et etiam diem exspectat quo societas Sinensis non amplius Fang Zhouzi indigeat ut sola daemonibus resistat. Si societas systemate et mechanismo valido caret et semper permittit ut singuli daemonibus obviam fiant, plures mox daemonibus se iungent.
Si Fang Zhouzi Sinensis frustratus fiat, Sinae prosperari non poterunt.
Tempus publicationis: II Nonas Septembres, MMX